《世法哲言》（二十九）叹息之敌弗可视，视则明日复明日，叹息之时即为功，莫让叹息代行功，识破机关当下道，何来恼悔与叹风。
我身口意都符合真修行吗？能成就解脱还是遭恶业苦果？
释迦牟尼佛在这个世界上来为什么？当然，祂在这个世界上来修行、成就、成佛，其实，祂不在这个世界上来修行，到其他的世界同样成佛。那祂的因缘缘起在这个世界上，成就了，成为了佛陀了，圆满了...
一个人才的成功，要具备内因的才能与备外缘的帮助
《世法哲言》（二十八）人才之成就者，具内因必依外缘之助耳，无或之帮独木何房，顽石美玉依艺或之精雕而绚丽之道，理法如是。
哲言二则：骄敌巨害；忠士、智士的区别
《世法哲言》（二十七）骄敌巨害，知一狂二，点滴之因唯吾巨识，骄之人远，傲之或离，事成业就之死敌也。忠士、智士怎分别相？二士远离骄敌，知百言百乃忠士，识千而应机所说乃智士也。
历亲见本来，得以明达之理
《世法哲言》（二十六）人生明达之道，悟于挫折迭起之践，凡事之解者，必于亲身所历之验也，无实之闻，闻而无实，故身之所历亲见本来，得以明达之理。
杀夫之仇 夺妻之恨 本当冤家路窄 为何终结连理
人生本无常，世事岂能料！如同航行在大海中迷失方向的小舟，我们不知道下一秒钟会发生什么！！！然而，明信因果不昧，秉持善念善行却是理想的导航仪！它能引你转逆为顺、化难成祥，平安返航。
只有谦虚谨慎才能应付随时可能发生的不测
《世法哲言》（二十五）风顺之道莫放肆而疏忽之，艰难之途当振作而谨慎之，面顺而失之慎灾必至焉，迎难行而奋取福田由然。
无为属于大大在无量，无常属于微微在消然，甚至彻底没有
《世法哲言》（二十四）慧海之库与物质之仓是为反量也，慧库无为转无量，多用之反增之。物仓储存乃无常，施之减之，故无为乃大，大在无量，无常乃微，微在消然。
从烦恼转为菩提就在一念间。
烦恼即菩提。你若是会用，烦恼就是菩提；若是不会用，菩提就变成烦恼。许多人在尘世中颠倒沉迷，而不知修学办道，任由欲望贪念生出种种烦恼。我们要学会善用佛法中的智慧，找到对治烦恼的方法。
才华和时机是成就事业不可否定的定谛
《世法哲言》（二十三）成就之或俱之智者而善利时，故事业之成必备时，具智无时业无研机，时智具之，就业由然，成就之道弗出定谛也。