拉珍文集
拉珍文集集合了当前佛教界的种种怪揣现象，拉珍圣德以犀利严词对一些现象的抨击，纠正了一些邪恶之见与错误之见的理解。同时体现出拉珍圣德的正知正见。为了大家时时进取，圣德为艰难末世的莘莘佛门学子，打造了一面又一面的照妖镜，大家秉持这些照妖镜走修行之路，就能劈开妖魔横亘在我们面前的荆棘。
【拉珍文集】两月见分晓的回顾
我们也要尊奉南无第三世多杰羌佛的教导，佛弟子们只能遵奉善益公民的本份，无权对任何人施行制裁。羌佛如是大悲，我们虽无权制裁他们，但是，佛弟子们可以把他们恐吓你们、奴役你们、骗财骗色的犯罪事实交给警察公安法庭，由法律来灭摈他们！！这也是一个善益公民应尽的义务和职责。
【拉珍文集】重点在内密灌顶是真是假
如果所举行的是真正的内密灌顶，该灌顶师就是圣德，众生趋之若鹜而依止求学，功德无量。但若根本不具备内密灌顶师资却冒称内密灌顶，这是什么德性的师，就不用我再说了。把这个问题理清，是依止不变还是尽快远离就自然清楚了。
【拉珍文集】佛陀的智慧遍及一切
众生不曾见过具足一切智慧的人，有两个原因，但不能因为自己没有见过就说不存在。第一，事实上有，因为某种因缘遮盖而不能见。譬如娑婆人类族群之最初，比如雪山的重量，比如恒河沙的数量，虽然有，但普通人无法得知。第二种，本身不存在所以不见......
第六类师资是阿罗汉的证量，是六类师资中的第三等级——下士道师资。
第三世多杰羌佛在十年前做大法王时曾开示：“世传‘上师五十颂’，害生百千万，罪障无穷，微载功德，助生成道，犹然可取，难矣！何以治哉？故之，因果使然，大事因缘也。”我不解请问：“难道‘上师五十颂’不好吗？”第三世多杰羌佛说：“好！”我说既然好，又为何罪障无穷呢？
【拉珍文集】“四明行、四暗行”考验弟子，不是圣者，即是邪师！
《解脱大手印》正行法本中明确规定：“……暗行考验是必须要上觉道师资，才有资格实行的，明行考验必须要中地道师资才有资格实行的，下士道师资不具备暗行和明行考验弟子的资格，而只能观察弟子的三业行举施以大悲教化，否则此师即为犯戒。”
【拉珍文集】痴呆人才会用假文证公开出书
自从《多杰羌佛第三世》宝书面世以来，社会上，尤其是网络上，恭敬赞颂学习者多不胜数，但也时不常地冒出一些反对者，诋毁者，他们略施小计就蒙毒了稀小愚人，分不清东南西北，众生愚痴可怜！妖魔的手段其实很低愚，我是说他们耍手段的水平其实非常之低下......
【拉珍文集】实证圣量派掌握生死易如反掌之间
佛法存在于世只有一个目的，就是将众生从轮回中解救出来。这种解救不是靠文字理论，而是像救人出火宅、出泥坑一样，实实在在用一种力量拉拔出来。因此，所有的三藏经律论及历代真圣祖师的教法，其实都围绕一个中心思想在弘宣：获得能脱出轮回火坑的圣力量。
【拉珍文集】佛教理论的两面性
释迦佛陀佛教理论建立之初，没有两面性，只有独一理体，如释迦世尊所说三藏理论，是处于佛陀的境界中，对证取圣量境而获得解脱涅槃的方法所作的一种说明，或者叫客观记录。这样的佛教理论是由真实的圣证量所生发建立，而不是意识层面凭空设想成文，佛经里都有记载。
【拉珍文集】摘引正信居士的文章‘从收看电视节目联想到学佛受用’
有人学佛学了一辈子没有什么受用，到头来还是一身病，临终时依然没有任何往生极乐的把握。有的人学佛后感到许多事情依然不顺利，不顺心，家庭依然不和，孩子依旧不争气，想发财也没发成，想升官也无望，生活中总是有那么多磕磕碰碰不顺心，于是，他们开始怀疑佛菩萨
【拉珍文集】一件必须清楚的事
自有佛史以来，在此世界渡生的佛陀，一旦佛陀身份被公开，只有两种情况发生，一种是即刻入灭离开这个世界，如当年寒山拾得被一居士发觉乃文殊菩萨、普贤菩萨二古佛化身，两位立刻入灭，展显神通，飞身后退，退至一大石中消失，二古佛临走前告诉居士......